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赛博格的眼睛后人类视界及其视觉政治(8)
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摘要：④ 哈拉维宣称：“我们的机器令人不安地蠢蠢欲动，而我们自己却迟钝得令人恐惧。”（唐娜·哈拉维：《类人猿、赛博格和女人——自然的重塑》，陈静
④ 哈拉维宣称：“我们的机器令人不安地蠢蠢欲动，而我们自己却迟钝得令人恐惧。”（唐娜·哈拉维：《类人猿、赛博格和女人——自然的重塑》，陈静译，河南大学出版社2016年版，第321页。）
⑤ 关于“后人类”及“后人类主义”的理论梳理，参见赵柔柔《斯芬克斯的觉醒：何谓“后人类主义”》（载《读书》2015年第10期）、罗岗等《人工智能与后人类时代》（载《读书》2017年第10、11期）、孙绍谊《当代西方后人类主义思潮与电影》（载《文艺研究》2011年第9期）、孙绍谊《后人类主义：理论与实践》（载《电影艺术》2018年第1期）。
⑥凯瑟琳·海勒：《我们何以成为后人类——文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》，刘宇清译，北京大学出版社2017年版，第2—3页。
⑦ 机器视觉技术日新月异，不断地渗透进入我们日常生活，尤其是在安防警务领域初步实现了技术落地。参见屈运栩等《抢跑AI视觉》，载《财新周刊》2018年第1期。
⑧所谓“视觉复合体”涉及“分类”（classifying）、“隔离”（separating）、“美化”（aestheticizing）等视觉技术 Mirzoeff,The Right to Look:A Counterhistory of Visuality,Durham,NC:Duke University Press,2011,pp.3-4.
⑨??? 保罗·维利里奥：《视觉机器》，张新木、魏舒译，南京大学出版社2014年版，第117页，第121页，第140页，第122页。
⑩ 维利里奥所谓的“视觉机器”与以往视觉文化研究中的“视觉机器”有所不同。吴琼将视觉文化研究划分为视觉文本、视觉话语、视觉建制和视觉机器四大领域。这里的“视觉机器”更多指的是成像仪器，涉及“机器本身对生产场域中主体的位置、主体间的关系、主体与机器的关系、主体与产品的关系等等形成的一系列配置原则”。参见吴琼《视觉机器：一个批判的机器理论》，载《文艺研究》2011年第5期。
? 关于计算机视觉或AI视觉，参见伯特霍尔德·霍恩《机器视觉》，王亮、蒋欣兰译，中国青年出版社2014年版，第5—6页。
? 就此问题展开讨论的学者有卢梭、边沁、福柯等。例如福柯认为，法国大革命的参与者们大多有着“卢梭式的梦想”，即一个无比透明的社会。面临动荡不安、瞬息万变的革命形势，革命民众尤其热衷于“照明一切”，即最大限度地追求透明度与可视性。参见米歇尔·福柯《权力的眼睛——福柯访谈录》，严锋译，上海人民出版社1997年版，第155—157页。
??? Paul Virilio,Speed and Politics, Polizzotti,Los Angeles,CA:Semiotext(e),2006,p.69,p.78,p.151.
? 麦金德指出，“机动力量”（mobility）可以对地缘政治产生巨大影响，甚至有直接主导世界局势的能力。参见哈·麦金德《历史的地理枢纽》，林尔蔚、陈江译，商务印书馆1985年版，第49—71页。
? Paul Virilio,A Landscape of Events, Ross,Cambridge,MA:MIT Press,2000,p.ix.
? 参见保罗·维利里奥《战争与电影：知觉的后勤学》，孟晖译，南京大学出版社2011年版，“前言”第2页。
? 保罗·维利里奥：《战争与电影：知觉的后勤学》，“前言”第4页。
? Manuel De Landa,War in the Age of Intelligent Machines,New York:Zone Books,1991,
? Lev Manovich,“The Automation of Sight:From Photography to Computer Vision ”,in Timothy Druckrey(ed.),Electronic Culture:Technology and Visual Representation,New York:Aperture,1996,
? 美国北卡罗来纳大学罗兰德·阿祖玛（Ronald Azuma）对“增强现实”（AR）的定义被广为征引。阿祖玛指出，增强现实系统有三大特征：虚拟与现实相融合、即时互动以及虚拟内容在三维空间中的定位与匹配。增强现实可以直观地理解为覆盖在现实图景之上的虚拟“图层”，包含文字、图形、视频等 Azuma,“A Survey of Augmented Reality”,Presence:Teleoperators and Virtual Environments,Vol.6,No.4(Aug.,1997):355-385.
? 米歇尔·福柯：《临床医学的诞生》，刘北成译，译林出版社2011年版，前言第3、97—98页。
?唐娜·哈拉维：《类人猿、赛博格和女人——自然的重塑》，第401页。
? Harun Farocki,“War Always Finds a Way”,Continent,Issue 4.4(2015):54-60.
? 福柯在《词与物》及《不正常的人》中曾多次论及“怪物”（the monstrous）。总体而言，怪物是异质性的存在。在西方古典思想家看来，怪物在类别上难以划分，在语言上难以指称，是既有知识体系无法解释的事物。18世纪末19世纪初的古生物学家认为，怪物属于畸形或退化现象，不是再对自然秩序的违背，相反它证明了自然的连续性。18世纪下半叶之后，怪物被定义为越轨与偏差行为，取决于行为而非内在本质 Nuzzo,“Foucault and the Enigma of the Monster”,International Journal for the Semiotics of Law,Vol.26,No.1(Mar.2013):55-72.
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